信義禪修會館:生活禪

【生活禪】
生於人間活於世
早出晚歸忙碌碌
迷迷惑惑貪嗔癡
無常到來悔已遲
~悟覺妙天禪師 法語

很喜歡這一篇師父法語。
簡短幾個字,道盡人間的空苦無常。
好在我有修行印心佛法,否則我將迷失在這娑婆世界當中,無法解脫。
好在我有修行印心禪法,讓我能夠在忙碌的工作之餘,放下一切俗事干擾,找回清淨的本心。
師父為我們每個人心中點亮一盞明燈,為我們指引著將來靈性回家的路。
但願眾生皆得渡,珍惜此生殊勝的佛緣,趁早修行禪宗正法。



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信義禪修會館:悟覺妙天禪師開示~八正道之一:正精進

悟覺妙天禪師開示~八正道之一:正精進
佛心堅定 佛法堅固
正精進,就是要努力精進的修行。
如何精進?佛心要堅定,佛法要堅固。
也就是你的修道心要堅定,不退轉,而且要認清修行的目的,要找到心靈的歸宿。
如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡,進而掌握它,一定可以在這一世成就,回到妙喜佛國。

正精進,要精進,不斷的精進,不進則退。
堅定我們的信心,精進我們的修行,精進我們的菩薩行,精進我們成就十地菩薩的願行,相信我們自己可以成菩薩可以成佛,要精進。

摘錄自
【悟覺妙天禪師開示集】八正道的修行真義:http://goo.gl/78aAR5

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信義禪修會館:【信義禪修會館~小叮嚀】

【信義禪修會館~小叮嚀】
「你今天禪定了嗎?」
一日不禪定,便覺面目可憎。
在這凡塵俗世中,我們每天都會洗澡,洗淨身體的髒污,但心靈的灰塵該怎麼洗呢?
答案是:禪定
在禪定的過程中,佛菩薩的加持力不斷下來,就像是沐浴在佛光的池子裡,洗淨心裡的髒污及煩惱,讓我們恢復清淨的本心。所以,每日一禪定,很重要唷!
喵喵說:「我會每天禪定來洗滌心靈,那你呢?」




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北加州蒙特婁禪修會館:感恩悟覺妙天師父傳印心禪法,改變我的命運

摘錄/北加州蒙特婁禪修會館 覺妙通明
修行印心禪法多年,體會到什麼是施比受有福。有一次幫忙載一位講師去新竹道場演講,才剛踏進道場,一股很強的加持力就從頭頂灌下,通體舒暢,就好像是深入禪定中的感覺。在1999年「迎接二十一世紀世界和平大法會」上,我擔任公關組的義工,在招待媒體工作人員的空檔,走進法會會場,當下全身就像通電般,眼淚不聽使喚的流滿面,感受到
師父關懷世界所有眾生的慈悲心。博士班畢業後,參與了精舍的運作,從成立到開始帶共修,雖然很多事情在忙,但心裡卻是非常輕鬆,幾個月過去後,有一天忽然發現以前常生病的我,好像脫胎換骨般,體質改變不再容易生病。

全文請見:感恩妙天師父傳印心禪法,改變我的命運 @ 慈航觀音禪寺

高雄禪修會館:禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者,請問「根器」的真實義為何?

禪宗經典上經常說禪宗在接引大根器者,請問「根器」的真實義為何?

答:所謂的「大根器者」,是指你能夠很虛心、不排斥地,從超越眼睛、耳朵、身體所感受到的覺受來修行,亦即「教外別傳、直指人心」的修行方法,這樣的人就是大根器者。簡單來說,大根器者就是有緣人,只要你願意接受禪宗的「直指人心、見性成佛」的修行方式,你就是有緣人,你就是大根器者,如果你不願意,想繼續維持原來傳統的修行方式,就是沒有緣份,但不是說這樣就是小根器者。

「根器」指的是智慧的成長有早晚,而每個人內在靈性的智慧都是一樣的、平等的,你如何從生活經驗中體會,或是修行過很多法門之後,才真正明瞭其實禪宗是修行成佛最直接的法門,並當下接受,那麼你就是大根器者。~印心佛法禪修釋疑
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台中市禪修會館:【禪故事】戰勝自己

佛陀時代,有一位年輕比丘,出家以來,他的父母一直想說服他還俗,一再用親情攻勢及財富動搖他求道的信心。
而他自己也一直徘徊在親情與佛道之間,為此苦惱不堪。
終於,他鼓起勇氣去見佛陀,請佛陀開示如何降伏內心的煩惱。

佛陀向他說了一則故事:
有一位農夫,從早到晚辛勤在園裡鋤草種菜,後來他發心出家。出家之後,覺得很不習慣,又還俗回去種田。
但是種田實在辛苦,想想,還是出家沒煩惱,就又出家了。
出家以後,他又無法適應每天早晚的精勤修行,為了不辱佛門清淨勤樸的形象,又再度還俗。
如此出家、還俗,出家、還俗,總是不能持久,而佛陀總是慈悲包容了他的忽進忽退。
這一次,他維持了一段長久的出家生活,不曾動過還俗的念頭,某天走在路上,看到一把鋤頭,心念一動,又想起從前農夫的生活,日出而作,日入而息,多麼逍遙,忍不住就荷著鋤頭,一路走一路想,不知不覺來到江邊,望著滔滔的江水,終於下定決心:
「都是這把鋤頭,害得我在佛道裡進進出出,來來去去。
人生究竟有多少的歲月可以蹉跎呢?今天決定不再退心還俗了!」
他毅然決然地把鋤頭往江裡一丟,只見鋤頭迅速的沈沒,江面泛起陣陣漣漪後恢復平靜,他忽然有種解脫的感覺,心想自己以後再也不必掙扎了。
這時,正好有一位國王作戰勝利,率領一大批兵將班師回國,一行人浩浩蕩蕩乘船而下,農夫忍不住大喊:
「你們作戰勝利了嗎?你們能打倒敵人,卻不能勝過自己。
而我,今天終於戰勝了天下最頑強的敵人自己,戰勝了心裡的煩惱,我才是真正的勝利者啊!

說到這裡,佛陀慈悲開示:
「世間上最可怕的敵人不在外面,而是我們自己內心的貪瞋痴。
修行就是和自己的煩惱作戰,能戰勝自己的人,才是真正的勝利者。」

■ 悟覺妙天禪師開示 ■

修行難免會有疲憊感,但不要自尋煩惱,要自我挑戰,要戰勝自己,戰勝自己必須要有很大的力量,很高的智慧,才能夠做到。
也許你覺得今天做得不錯,但是到了明天,可能又變了,所以一定要不斷地戰勝自己,除了戰勝今天的自己,還要戰勝明天的自己,因為「自己」才是真正的障礙。

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高雄禪修會館:佛祖心印:修行究竟佛法的四大步驟

修行究竟佛法的四大步驟
除了要實行八正道之外,修行人還須依循以下四大步驟:
一、良好的修行環境:也就是安詳、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件?所有的印心會館都經過師父開光,充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力,是最佳的禪修場所

二、隨時保持歡喜之心:修行人要隨時心生歡喜,要培養一種安祥法喜的氣息,不僅外相看起來很莊嚴,內在也很美好,所以平時要多留意自己是否「內外合一」。

三、在禪定中直入本心:既然已經有了良好修行場所,心中又法喜充滿,就可以在禪定中直接進入本心,這種直入本心的禪定非常殊勝。

四、禪定堅固,見性成佛:當你在定中直入本心以後,還要繼續深定下去,也就是要禪定堅固。有一天,你就可以在佛國中見性,最後成就無上菩提。

真正的修行就是要朝著這個方向來修,如果你能如實行之,一定可以接到清淨智慧的本性,而且可以在這一世成就佛陀。

~佛祖心印

圖片來源:網路
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信義禪修會館:悟覺妙天禪師【智慧法語】:讀遍萬卷經綸,不如一佛住心

【智慧法語】

讀遍萬卷經綸,不如一佛住心。

-悟覺妙天禪師-



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遠離五毒心

「 癡」者,因我執法執,如杯茶禪理
裝滿水的思維 ,不容易有機緣了解正法;
即便接觸了正法,也會變得聽而不聞,落入善辯。

「 貪」,踏入佛門必先破除的關卡
要懂得財布施,法布施
還要願意捨時間

「疑」,當發現修行上很難自我超越時
往往是疑心作祟,有疑就不會一心
不一心就不能印心,也不能生萬法

「慢 」是修行者時時要觀照,不可相應之心
高處不勝寒,慢心滋長不易察覺,也是佛魔一線之隔的起端

「瞋」常常趁虛而入,是修行人最常犯的戒律
心常平,平常心,是超越的良方

如能遠離此五毒之心
自然生起清淨心 , 恭敬心 , 慈悲心 與 法喜心

~願共勉 ~

Picture from breathing happiness
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高雄禪修會館:悟覺妙天禪師開示:離垢地

在十地菩薩中,二地菩薩「離垢地」的修行,也是一種精進的精神。所謂離垢就是遠離污染。遠離哪些污染呢?
首先要遠離是非之人,比方像撥弄是非、挑撥離間的人,第二要遠離是非之事,比方像一些會引起糾紛、帶來負面影響的事情,第三要遠離是非之物,比方像吸毒...等惡習,第四要遠離是非之地,比方像酒家、KTV...等容易與人衝突的地方,但如果是應酬所需要而非去不可,也要慎選。

其次,還要遠離顛倒夢想,什麼是顛倒夢想?就是你的心被一些不必要的妄念、妄想所迷惑,也就是本末倒置。比方說,靈性喜歡清淨,可是你卻偏偏「貪瞋癡慢疑」具足,像這些都要注意。

~摘錄自佛說四行


圖片來源:網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:紓解壓力靠坐禪

如何才能找到真正的禪,找到生命的來源,這是我們大家迫切需要知道的。有了智慧的禪以後,對人生的看法自然會有所改變,平常我們只關心跟自己有關的事物,但有了智慧禪法以後,就不只會關心自己所想的,會包含了整個層面,整個宇宙,心量自然會變大;有了智慧以後,才夠入智慧法門。

人的ㄧ生充滿了戲劇性,我們在人生的旅途上要扮演各種不同的角色,同時也應當要演好這些角色;人的ㄧ生也充滿了挑戰性,在這個複雜的時代裡,很多人為了求生存,為了滿足永遠都填不滿的慾望,每天都要面臨未可知的挑戰,我們每一個人都不能逃避這些挑戰,在這個充滿對立與矛盾的世界裡,科學越發達,物質越文明,精神文化就越墮落,因為大家都只顧著追求物質的文明,而忽略的精神文化和它的內涵。

我相信現代大部分的人,在晚上沒有辦法好好睡上ㄧ覺。對於禪坐的人來說,睡眠與流汗的問題是很簡單就能解決的,如果我們工作壓力很大,而且生活在緊張忙碌的環境下,又沒有靠禪坐來紓解身心上的束縛,這是很危險的。反過來說,如果我們懂得禪坐,就能在禪坐中獲得智慧,來幫助我們在對立中找到和諧,在矛盾裡找到平衡。

摘錄自 禪的智慧力
(圖片出自網路)
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應

開悟的方法要從『明俗諦』開始,『明俗諦』就是要心戒無相、心戒無為相應,從心戒相應到無為, 很自然的,不經過思考,要斷然、當下、自然轉法輪......

明事理才能斷妄相證菩提~

「明俗諦」,這個俗是風「俗」、「俗」氣的「俗」,「諦」是真正的意義,要明白、要明瞭這個世界上這一些事情、這一些道理,就是明事理。事理要通達、要圓融的話,你第一個要明事,明事就是要明俗諦,你要真正瞭解事情的真諦,真正的意義,然後才能夠斷妄象,再過來就能夠證真諦,能夠斷妄象以後,就能夠真正的證到真理,然後可以見佛,心開可以見佛。

心裡面要直接的、馬上,不要經過思索就可以曉得,自己不要有貪心的現象,這個物相或心相產生的時候,一種貪念產生的時候,直接了當的,就不會考慮說這個不要去做,是馬上就曉得,當下就會「心戒相應」,不要貪心、不要貪取、不要憤怒、不要去執迷一些壞習慣,這些等等都是。要遠離是非之地、遠離是非之人、遠離是非之事,那麼多接觸善知識、善士,這樣自己就可以做到心戒。戒就是要讓大家身心都能夠清淨,自己心戒以後,這也是做人及修行最根本的一個條件,然後你才能進一步的去修其他的,因為必需要自己先正心,才能夠證到正法,才能夠解脫。

心戒無為相應 心慧無為相應~

這個順序是這樣,同時也是從「心戒」入門,心戒相應,這種心戒相應還是要無為的相應,無為法。就是「心戒無為相應」,還有「心慧無為相應」,要有這種智慧。要記住這兩個字「無為」。從心戒相應到無為,要無為法,很自然的,不要經過腦筋思考,要斷然、當下,這是無為法,自然的轉法輪,轉開。心想犯戒的時候、有偏見有邪念的時候,馬上就轉法輪,把它轉掉、化解。還要有智慧,要能夠分辨真理的智慧。

能夠心戒無為相應,心慧無為相應,就有智慧,然後你才能夠心裡的一種圓滿,一種身心的圓滿,身的圓滿,心的圓覺。

本文摘錄自1991.7.14今台北妙天天禪世界開示,圖取自網路

原文網址:臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:心慧無為相應

臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:大自然界的智慧

非洲有很多不可思議的事,例如當地人發現,每逢月圓時候,所砍的大樹倒下來以後,樹木從裡面會裂開,本來,完整的樹木可以有很多的用途,如最早的獨木舟,但裂開以後,就不能用了,為什麼?因為月球本身具備一種不可思議的吸引力量,一種引力,一種很大的靈力,每逢初一或十五的時候,因為樹木的氣被月亮吸走了,它的能量被吸走,使中間變成空的,這時如果去伐木,因大樹倒下來時,有一種加壓的力量,自然會裂開,如果在其他時間砍伐樹木,裡面都是完好的,這是一種生命靈力的展現,修禪的人,不可不知。

大自然界的很多智慧,我們都不瞭解,這些大自然界的力量,只有靠科學家一一來證明它們的存在,我們修禪的人,要時常接觸大自然。我們的精神,我們的心靈,要跟大自然界同在,當我們跟大自然界同在的時候,就形成一個大體、同體,身體裡面會產生變化,體質也會跟著大自然界一起變化,同樣的,氣質也會跟大自然界的生命一起變化,所以修到真正的禪,可以改變一個人的體質、氣質。

我們修禪,不僅要曉得大自然界有很多大生命力的存在,同時應該瞭解怎麼樣去運用祂,所以每逢初一或十五坐禪的時候,最好能夠「六神統一」,能夠入定,然後去參,使你的心靈去跟月亮起共鳴,這時你會發覺,從你的頭頂上會有很多像甘露水似的東西滴下來,或者可以看到整個身體充滿白光,體內、體外都充滿白光,這時你就可接受到從月亮來的不可思議的生命力量,這非常重要。

每個月的兩個節氣,也要特別注意,這是天地交泰,天地氣陰陽的會合,每個月這兩次最重要的、最強的天地交泰的時刻,你能夠接到祂,你就可以用祂,沒有修禪的人,生病的人,每個月這兩個時間特別難過,在這兩個時間之後,也老的特別快,但是,有修禪的人,反而可以得到祂的力量,讓自己的身體更健康,讓自己的智慧更增長,這是修禪的好處,有很多人看不見,也想像不到,認為別人只是在那裡坐一坐,好像沒有什麼。其實當你入定的時候,你可以證明大自然界的很多大生命力,有一天,當你具足了大自然的大智慧時,就可以取之不盡,用之不竭,不但可以利益自己,也可以利益更多的眾生。

節錄自生命之禪1991.3.3開示於天禪波羅蜜世界
圖片來源:網路
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高雄禪修會館:印心禪法真修實證~修行的過程就像爬山一樣

修行的過程就像爬山一樣,一坡又一坡,忽高忽低,也許覺得爬了一段山路之後累了,會停下腳步,駐足休息,然後再繼續往上爬,因為停下來休息,是為了走更長遠的路,或是爬更高的山,對不對?

可是有些人會因此而鬆懈,就「退」了,修行如果有這種心態,應該趕緊自我調整,再追上來。這是講「退轉」的「退」,而「轉」就是不修行了,這是很嚴重的。

修行難免會有疲憊感,這種情形很多,有時候是自尋苦惱,最好是沒有。如果感到修行有疲憊感時,要能夠自我挑戰,要能夠戰勝明天的自己,除了戰勝今天的自己以外,還要戰勝明天的自己,那才是最大的敵人,是成就最大的障礙。

~印心禪法真修實證

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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:身空、心空

Q:常聽人說禪修要保持「身空、心空」,可是工作、讀書都要用腦筋,要麼才能放空?

所謂「身空」,是指身無汙染,「心空」,是指心無所染。
舉例來說,就是讀書作事時,該用腦筋思考就用腦筋思考,專心做好該做的事,專心思考如何做才能做得更好,這就是「身空、心空」,也就是「禪」。若是分心想別的事,就是心不空。所以,身心專注不受外境干擾就是空,不是一般人認為的放空、什麼都不管。
~悟覺妙天禪師

摘錄自<禪天下>No.111 不要迷惑於「空」!
圖片摘錄自網路
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臺大禪學社 iZen:悟覺妙天禪師開示:用歡喜心抗老化

隨著年齡增長,各器官臟腑的機能也日益衰退,這個時候,我們更應該要抗老化。當然,我們可以借助食物或針劑來抗老化,但真正最好的方法,就是從身體、心裡來做,這是最自然也最有用的方法。

什麼是抗老化?就是心很活潑、很有生命力、很歡喜、很自在,這些就是最自然的抗老化方法。

要如何讓我們的腦,我們的精神,我們的身體,從最表層的皮膚,到身體內部,回復到年輕時候,甚至是剛出生時的那種生命力?就是要靠我們的精神力,我們的心情,用愉快的心情來培養,將這種很健康、很法喜、很輕鬆、很自在、很有生命力的氣,帶到每一個器官,讓它們都充滿了活力,讓它們都能夠生化,能夠回復到年輕時候的健康,回復到年輕時候的生命力,這點很重要。

本文摘錄自 2003.12.06 南港大禪堂開示
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臺大禪學社 iZen:中央銀行悟覺妙天禪師開示:補充腦力真休息

工作再怎麼忙碌,心不要跟著忙,心跟著忙,會頭昏腦脹,把工作做完以後,會非常的疲倦,工作壓力太重,說不定若干年後,你會對這個工作很厭倦。這個時候就表示,你的腦力、你的精神的力量負荷過重,你應該找個時間休息。這個休息不是說請假或離開工作崗位,而是應該學坐印心禪法

我們學禪不一定限於任何場地,只要各位儘量利用中午的時間,都能夠禪坐,像各位現在在座位上,你保持一種精神的集中,身心都放輕鬆,這樣你工作一整天都不會累。雖然你在用腦,因為你放輕鬆,很快就補充過來。

本文摘錄自 1994.10.11中央銀行悟覺妙天禪師開示
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臺大禪學社 iZen:佛法小故事:羅漢與蠍子

有一天,有一位羅漢正在洗澡,他看到一隻蝎子被席捲在河流中。這隻蝎子的小腿在艱難地掙扎著以使其身體能保持在水面上。

羅漢對這個小生靈充滿憐憫,就把蝎子從水中撈起來了。蝎子卻蜇了他的手,並從他手中又滑到了水中。蝎子被河流再次沖走,它的小腿仍在艱難地掙扎著以漂浮在水面上。

羅漢又一次將蝎子從水中撈起,並再次被蜇。這樣連續發生了10次。


一位站在河邊的人向羅漢喊到:「喂,你在幹什麼呢?我一直在看著你沒完沒了地試圖營救那隻愚蠢的蝎子!不管它蜇你多少次,你仍不放棄營救它。你為什麼不讓它淹死算了?」

羅漢回答說:「兄弟,蝎子即使在死亡面前都不改變它的本性。我為什麼要改變我的本性?

傷害他人是蠍子 的本性
慈悲心卻是這位羅漢的本性

我們是否也能夠做到以一顆堅定的菩薩心為本性
且不輕易動搖呢?

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臺大禪學社 iZen:佛法小故事:悲心徹入骨髓—佛陀割肉喂鷹的本生故事

早在釋迦牟尼佛的前身,為施畢王時,慈悲仁厚,廣行菩薩道,唯求作佛。帝釋和毘首羯磨為試探施畢王的慈悲與道心,就相約化成老鷹和鴿子,演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎,老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心,老鷹抱怨道:「您渡一切眾生,難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?」國王說:「我曾發願,若有眾生前來投奔歸附,必當保護。你需要什麼食物?儘管說,我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣,直索「新殺熱肉!」國王深思,「這就難了,不殺生,如何取得呢?想我這身軀,老病死之後,轉瞬間即腐敗臭爛,既然老鷹要,就布施給它吧!」於是國王喚人拿刀,自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求:「我要你肉的重量與鴿子相當,斤兩可別騙我呀!」國王又命左右拿來天平,讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是,此時鴿子重量急遽增加,國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了,還是小鴿子重。

  國王菩薩決心捨盡全身,以求與鴿子等重,於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀,連老鷹看了也不忍。「大王,您這是何苦?鴿子還我就得了。」國王堅持悲願,以手攀爬秤子,不料一使力,肉盡筋斷,失控摔跌在地,卻再度起身上秤。其心堅定無悔,感得大地震動、枯樹生華,天降香雨、天女歌讚此菩薩必當成佛。國王便作誓願,「我割肉血流,不瞋不惱,一心不悶以求佛道者,我身當即平復如故。」霎時,身體恢復完好如初。人天見之,皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。

愛不是犧牲,更不能擁有;當你準備要去愛時,請記住,真正的慈悲,就是放下執著。何時學會放下,就有資格去愛。全然的愛,總是一份自在;無相還要無緣,當然法喜充滿。

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臺大禪學社 iZen:宇宙大愛-人類唯一出路(下)

「道本圓成」宇宙本來統一,生命本即圓滿,由精神力量可以匯聚宇宙能、宇宙資源,也可以轉成物質,可以變化世界萬物萬象回圓滿的本質,這就是宗教的內涵。

而一切不為人理解的神秘現象,其實是宇宙生命質能互變的潛能變化,今日之神通,可為明日之科學。

不論上帝、佛陀、基督、老莊、孔孟,僅管後世信徒固執於不同的信仰形式,聖人的智慧內涵,卻顯然是一致的,宣說一樣的真理,聖人所表現的大愛精神,也完全是一致的。

所以,找回赤子之心,反璞歸真,尊重生命,以禪的精神-大自然、大自由、大自在,與聖人精神相應,重新開創新生命、新文化,建立真正合乎人性的和平、統一的人間淨土。

摘錄自 禪天下第30期
(圖片出自網路)
原文網址:臺大禪學社 iZen:宇宙大愛-人類唯一出路(下)